아마 2016년인가 2017년쯤에 사서 읽었던 것 같다. (김재인이라는 사람을 초대해서 강의를 들을 정도로 재미있게 본 기억이 있다.) 어쩌다 보니 조금 두고두고 읽지 못했는데, 나는 그것을 모두 읽었고 이번에는 그것에서 발췌했습니다.
혁명의 거리에서 들뢰즈를 읽자
예 김, 느티나무 서점2016년
들뢰즈의 생각이 독특한 이유는 무엇입니까??
자신에 대해 관대하고 무비판적일 때, 사실과 희망을 혼동하다, 우리는 사이비 과학과 미신의 먹이가 됩니다..(칼 세이건, 『악령이 지배하는 사회』39~40페이지)
들뢰즈의 철학은 현실에서 통할 수 있다, 즉 효과적인. 우리는 세상을 바꾸기 위해 말로만 외치는 것이 아닙니다., 그건 ‘이즈‘그리고 ‘그리고‘사이의 주요 차이점 중 하나입니다.. ‘그리고‘결국 강조하는 것은 일종의 연습이 필요합니다.
결국 근대에 자본주의가 탄생했느냐는 물음에 대한 대답은 우연이다.. 정확히‘우연한 만남‘~였다. 자본주의를 구성하는 다양한 흐름이 그곳에서 우연히 만나 자본주의가 탄생한 것이다.. 세계 역사의 과정은 우연과 우연에 달려 있으며 불가피한 과정을 따르지 않습니다..
들뢰즈는 창조를 강조한다. 그래서 그냥 시도, 이것은 중요한 권장 사항입니다.
다양성은 표준입니다. 주변 세계에 존재하는 모든 것을 주문하고 권력을 행사하십시오.. 그러므로 모든 창조물은 프라임이다., 그것은 정치적으로 매우 중요합니다.. 그래서 일등석–창조는 끊임없는 움직임이어야 합니다.
홀로, 무료, 이건 환상일 뿐이야. 주체는 몸을 구성하는 것이다, 신체와 관련된 물질적 변화의 부산물로 발생하는 일련의 감정입니다.. 집단의 중요성을 이야기한 이유는 주체 형성에 가장 가까운 조건은 바로 옆에 있는 사람과 물질이기 때문이다..
시대별 특징
‘본능과 시스템‘. 본능은 만족을 추구하는 직접적인 방법입니다., 기관은 인위적인 수단을 통해 만족을 추구합니다.. 제도는 사람이 발명한다.
자본주의 자체가 틀에 박혀 있기 때문에 우리는 원치 않아도 악의 협력자나 동업자가 되는 상황에 사로잡혀 있습니다.. 원하지 않았는데도 연루되었다는 사실, 그렇게 할 수밖에 없다는 것을, 사회가 그렇게 구성되어 있기 때문입니다.. 그것은 사회적, 물질적 세계가 우리가 의도하지 않을 때에도 특정한 방식으로 행동하도록 구조화되어 있기 때문입니다.. 그래서 무의식은 역사적 구성물이다.. 무의식은 물질세계 그 자체이자 사회 그 자체이다.. 들뢰즈와 가타리는 무의식은 개인의 머리가 아니라 사회와 관련되어야 한다고 주장한다..
들뢰즈가 생각하는 세계는 사회이다.. 존재는 사회다. 인간은 사회를 통해서만 실존을 경험한다. 사람이 사는 존재의 세계는 사회이다.. 존재와 사회는 불가분의 관계. 무의식은 사회 그 자체이다. 존재 그 자체, 세상 그 자체. 혁명은 거리 자체를 바꿔야 한다. 결국 그 길이 바뀌지 않는다면 우리는 만난 길을 걷게 될 것입니다..
정치는 남을 바꾸려는 시도다. 윤리는 자신을 바꾸는 실천이다, 정치는 남을 바꾸는 실천이다. 사회의 보이지 않는 길을 바꾸는 것이 궁극적으로 사회를 변혁하는 방법이며 혁명적 실천이라고 이미 말씀드린 바 있습니다., 많은 혁명적 실천 중 하나인 예술적 실천이 바로 그것을 할 수 있습니다..
의미와 언어 사이에 교차점이 없다는 것은 사실입니다.. 의식, 합리적인, 작품은 설명 따위를 피하면서 무의식적으로 작동한다고 할 수 있다.. 철학은 개념을 창조하는 일을 합니다.. 과학은 기능을 만드는 것입니다.. 예술은 감각을 창조하는 임무를 수행합니다..
죽는다고 하면 어떻게 살아야 합니까?, 감각은 그가 묻는 질문으로 사람을 때립니다.. 보통은 잊고 싶은 사실이야. 우리는 사소하지 않고 창조물을 인간적인 차원에서 보려고 노력해야 합니다.. 우주가 어떻게 작동하는지 알고, 작업이 사람들의 욕구를 충족하는지 확인하십시오., 일치시킬 수 있다면 더 일치시키는 방법을 알아내야 합니다..
왜 좌파는 들뢰즈를 싫어하는가?
들뢰즈는 자신을 최후에 두는 사람이다., 우주에서 점차 좁아지다가 마침내 자신에게 도달하는 사람이 왼쪽에 있는 사람이다.. 매우 독특한?
흄의 분석에 따르면 ‘확실히‘자연에는 존재하지 않는다. 우리 머리 속에만 있다는 걸. ‘확실히‘당신이 뿌린 후, 오직 자연에 내재된 우연과 우연이 있을 뿐입니다..
부착하나
들뢰즈
부착2
대화로 말하다 ‘안티 오이디푸스‘
부착삼
글로벌 자본주의 환경에서 잘 살기
존재론은 필연적으로 사회이론으로 발전해야 한다.(사회는 우리 존재의 조건이기 때문입니다.) 마지막으로 ‘사는 법?’윤리적으로, 정치적 질문에 답하기 위해. 평생은 실제로 ‘바로 지금 이 순간‘이 순간밖에 없어 ‘과거‘~할 것 같다. 과거는 일어난 일의 총체를 가리킨다.. 한 번 일어난 일은 돌이킬 수 없기 때문입니다., 과거는 영원하다.
부착4
사랑에 관하여
스스로 완벽하다고 생각하는 사람은 배울 수 없다. 자신이 옳다고 생각하는 사람은. 가르침과 배움은 대칭적이지 않다. 잘 가르친다고 잘 배우는 것이 아니고, 배우지 않는다고 못 가르치는 것도 아니다.. 가장 중요한 것은 배울 수 없을 때 잘 가르치는 것이고, 가르칠 수 없을 때 잘 배우는 것이다.. 군자는 남을 하찮게 여기지 않고 자신을 높인다.